上回说过

时间: 2016-09-25 11:23    来源: 未知   
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  文?填下乌贼

  ■品筑年龄

  宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》记录了他在位期间群鹤突至回旋于宫城的“奇观”,不经意也为后代留下了绝佳的宋代建筑样本。

  在本日的河南开封市北郊,耸立着一座巍峨入云的褐色宝塔,当地人称之为“铁塔”。铁塔并不是铸铁打造,只因塔身名义贴满褐色琉璃砖,故得此名。这座琉璃塔有“天下第一塔”之称,建造于北宋皇佑元年(公元1049年),900多年来,历经37次地震、15次水灾而矗立不倒。

  上回说过,琉璃瓦发现于唐代,但到了两宋,才算得到了普遍利用,从此中国古建离别了“黑白时代”,进入了“彩色时期”。而宋代,恰是一个多姿多彩、流光四溢的年代!

  这里推举三本书、三幅画,来点评宋代建筑情形。第一本书是《东京梦华录》,作者孟元老创作于靖康二年,记载了徽宗时期北宋都城汴梁的繁荣富嫡。第二本书是《武林往事》,作者周到成书于宋末元初,记载了南宋都城临安的歌舞升平。

  第一幅画是《清明上河图》,作者张择端绘制了徽宗时代汴梁街市的毂击肩摩。

  这三部作品反映了宋代城市建设一个重要变更:从里坊制进化到了街巷制。

  前文说过,隋唐及之前,城市格式一直是里坊制,居民生涯局限在一个个里坊内,十分不便。两宋改里坊为街巷后,破墙开店,撤消宵禁,搞活经济,从而带动了文明的大发展。街巷制自宋代创造后,余音不减,直到今天,中国各个城市都是街巷制,无一例外。

  第二幅画叫《金明池争标图》,作者疑似张择端,画的是汴梁皇家御苑里,皇帝和子民一起观赏龙舟争标的盛况。

  第三幅画叫《瑞鹤图》,作者宋徽宗赵佶,画的是一群仙鹤盘旋在宫城正门宣德门上,久久不散。

  这两幅画清晰明示了北宋徽宗时期御苑、皇宫的建筑风格:金明池由四周院墙缭绕,池中筑十字平台,台上建圆形殿宇,左岸建有彩楼、水殿,间有凉亭、船坞,发展形式多样的浏览运动。而宣德门的鸱吻、神仙飞禽清楚可见,细节描绘堪称精妙绝伦!

  更重要的是,这些建筑及构件,始终到了明清,都不太大的变动!这所有,归功于第三本书,《营造法式》!

  《营造法式》,北宋徽宗朝工部将作监李诫所著,中国留存下来最早的建筑技术工具书。全书34卷,357篇,3555条,是当时建筑设计与施工教训的聚集与总结,并对后世发生深远影响。

  《营造法式》是中国第一本具体阐述建筑工程做法的官方著述,66777现场开奖结果。对古建筑研讨,唐宋建筑的发展,考核宋及当前的建筑形制、工程装修做法、当时的施工组织治理,存在无可估计的作用。书中标准了各种建筑做法,详细划定了各种建筑施工设计、用料、结构、比例等方面的要求。

  今天,始建于北宋宣跟7年(公元1125年)的少林寺初祖庵,就是严厉依照《营造法式》建造的标本古建,其梁架构造、斗?比例和细部做法、圆栌斗和讹角斗的搭配应用、真昂的使用等都反应了始建结构特点,为今人懂得《营造法度》供给了奇特的什物展现。

  宋代是一个崇文抑武、文采风骚的时代,其建筑特色也摒弃了隋唐寻求的“澎湃大气”,改为精致过细、奇丽华丽。宋代的建筑范围个别都比拟小,建筑总体布局趋势多进院格局,加深了组群纵深发展的水平,呈现了各种庞杂情势的殿阁楼台。

  修建技巧也获得了主要的进展,木构架的殿堂型、殿阁型、厅堂型、堂阁型构架均已齐备,残暴的琉璃瓦、精巧的雕刻花纹、残暴的油漆彩画,都上了一个台阶。此外,修筑风貌也开端浮现显明的南北特点:南宋比之北宋,建造更加秀雅、玲珑。

  今天留存的宋代木构古建仍然仍是以宗教建筑居多,正定的隆兴寺,太原的晋祠圣母殿,福州的华林寺,宁波的保国寺,登封的初祖庵,济源的渎济庙,运城的稷王庙,平遥的镇国寺,定襄的关王庙,太谷的安禅寺,宗子的文庙大殿,莆田的玄妙观,平顺的龙门寺,晋城的青莲寺,高平的崇明寺,忻州的金洞寺,等等,都是宋代木构建筑。

  有个很奇异的景象,这些寺庙道观,都是北宋时期的遗存,居然没有一个是南宋遗构!此外,北方陈迹居多,尤其是山西,不愧是地上古建大省;南方很少,揣测和元灭南宋毁其宗庙有关。

  金灭北宋,元灭南宋,新政权都不谋而合地盗掘前朝皇陵。宋朝的皇陵制度也和前代大大不同,采取的是“五音姓利”制度。所谓“五音姓利”,就是把百家姓按照宫、商、角、徵、羽五音人为分成五个区域,对应阴阳五行中的金木水火土,宋代的筑房、动工、发市、丧葬,都要参照五音姓利轨制。

  赵姓属于角音,请求下葬地点“东南地穹,西北低垂”,所以北宋的皇陵都是东南高而西北低,陵园由前到后地势越来越低,天子的封土陵台在全部陵园的最低处,一反汉唐皇陵越走越高的作风。

  今天我们去河南巩义游览,能够去昭陵公园参观,从复建的鹊台、乳台、上宫沿着神道一路下行,可以到达宋仁宗赵祯的封土堆,这里掩埋的是一个传奇的皇帝??“狸猫换太子”的主角。

  而南宋的皇陵区在浙江绍兴,因为南宋以“光复中原”为政治口号,故而南宋诸帝仅仅在绍兴营造常设的“攒宫”停放本人的棺椁,等待有朝一日后辈子孙能收复故乡、起灵返乡。这个朴实的欲望一直到南宋消亡都没能实现,南宋亡国后,元朝的江南宗教总管番僧杨琏真迦遍掘南宋帝陵,陵区的地上建筑全体被毁,今天咱们只能在那里找到一些残砖碎瓦,仿佛在无声地控告这种残酷的行动。

  起源:科技日报 

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